非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化瑰寶，中華兒女應(yīng)該擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承的責(zé)任。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)紀(jì)錄片的創(chuàng)作成為了主要的傳承手段，它能通過(guò)多媒體、網(wǎng)絡(luò)、廣播等媒介形式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被更多的人認(rèn)識(shí)、熟知，為非遺文化的保護(hù)和傳承建立了一個(gè)優(yōu)良的平臺(tái)。

本文主要針對(duì)非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)造策略做了簡(jiǎn)單的研究，以期通過(guò)優(yōu)良紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式，使非遺既能展現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，又能融入到人們的文化喜好中，達(dá)到永久的傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族五千年文明流傳下來(lái)的文化瑰寶，是中華兒女寶貴的財(cái)富。但是，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷改變，文化的傳承和保護(hù)正處于一個(gè)比較嚴(yán)峻的形勢(shì)，急切需要采取有效的方式來(lái)完成非遺的延續(xù)。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體的不斷發(fā)展下，涌現(xiàn)了像《舌尖上的中國(guó)》、《中國(guó)記憶》等電視紀(jì)錄片的作品形式，受到了廣大觀眾的熱烈追捧，打開(kāi)了非遺傳承的新道路。當(dāng)前，如何將非遺紀(jì)錄片發(fā)展為非遺傳承的重要工具，成為了媒體人主要關(guān)注的問(wèn)題，這就需要對(duì)非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作進(jìn)行深入的研究，總結(jié)出更有效的創(chuàng)作策略。

一、注重?cái)⑹碌那腥朦c(diǎn)

紀(jì)錄片主要是以不同的敘事手法來(lái)還原客觀事實(shí)，保留事實(shí)的本質(zhì)，而非遺紀(jì)錄片的創(chuàng)作就要保留文化的元素和精髓，因此需要以文化遺產(chǎn)作為敘事的切入點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐、表演、知識(shí)體系等相關(guān)的工具、工藝品、傳統(tǒng)文化場(chǎng)所等來(lái)全面展現(xiàn)非遺文化。非遺的紀(jì)錄片以獨(dú)特的視角來(lái)進(jìn)行切入，展示非遺相關(guān)的元素，比如一個(gè)工藝品的傳承、一種有味的風(fēng)土人情或者一代傳承人等，實(shí)事求是的對(duì)非遺的精髓、特點(diǎn)進(jìn)行展示。

比如，對(duì)中國(guó)剪紙的展示，一般可以從春節(jié)的窗戶(hù)開(kāi)始切入，這是一種民俗習(xí)慣，代表的是一種喜慶和祝福，再?gòu)募艏埖钠渌饬x引出剪紙的不同形式和它的發(fā)展歷史，以及不同地區(qū)剪紙的不同特點(diǎn)，山東剪紙、陜西剪紙、山西剪紙等都以不同地區(qū)的民俗擁有不同的特點(diǎn)，最后可以向觀眾展示簡(jiǎn)單的剪紙技巧。

長(zhǎng)沙的火宮殿是長(zhǎng)沙的地標(biāo)性建筑，每年都會(huì)接待來(lái)自全國(guó)各地近千萬(wàn)的游客觀光游覽，火宮殿的火神廟會(huì)更是長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是長(zhǎng)沙具有代表性的廟會(huì)祭祀活動(dòng)。近百年來(lái)，湖南省近100座火神廟消失，唯火宮殿得以保存并不斷發(fā)展。因火神廟依火宮殿而建，我們?cè)谠摷o(jì)錄片的實(shí)際創(chuàng)作中，主要是以介紹火宮殿作為切入點(diǎn)，通過(guò)真實(shí)地拍攝火宮殿和火神廟的場(chǎng)景，真實(shí)地展現(xiàn)出廟會(huì)活動(dòng)情景，如：戲曲表演、武術(shù)表演、小品等，許多老長(zhǎng)沙手藝人的絕活，例如：捏面人、糖畫(huà)、棕編等等。

讓觀眾通過(guò)真實(shí)的畫(huà)面，感受到火宮殿火神廟會(huì)熱鬧喜慶的氣氛，真實(shí)地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和魅力。所以切入點(diǎn)的選擇至關(guān)重要，它可以是大家熟悉的景物、親身經(jīng)歷的事件，也可以是非遺中的某一小部分，由小到大的展示，都是一種新穎的切入方式。

二、重視敘事的線路

要介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一定離不開(kāi)相關(guān)的傳承人和保護(hù)人，一般傳承人就是紀(jì)錄片的敘事者，從這個(gè)切入點(diǎn)來(lái)建立紀(jì)錄片的敘事線路，是一種比較普遍的故事開(kāi)端。通常，傳承人是輔助紀(jì)錄片來(lái)展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要素材，從傳承人的日常生活、與非遺之間的故事甚至是家族的信仰等，都是從側(cè)面來(lái)對(duì)非遺進(jìn)行展現(xiàn)。當(dāng)然，紀(jì)錄片要秉著實(shí)事求是的精神，就要對(duì)傳承人或者保護(hù)人的背景進(jìn)行詳細(xì)的了解，對(duì)其工作、生活的時(shí)間安排和狀態(tài)做好溝通和了解的前提下，幫助其調(diào)整好在鏡頭下的狀態(tài)，最大限度地將紀(jì)錄片中的狀態(tài)還原至真實(shí)的狀態(tài)，從而以最自然的精神面貌來(lái)展示傳承人與非遺之間的故事，保證紀(jì)錄片的真實(shí)性。

所以，傳承人實(shí)際上是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、現(xiàn)狀以及未來(lái)狀態(tài)的一種側(cè)面展示，以傳承人的角度來(lái)進(jìn)行敘事，既融入了豐富的人情味，又展示了文化與人物命運(yùn)之間的緊密關(guān)聯(lián)，賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的情感，使紀(jì)錄片也擁有了人情味。

比如我國(guó)的昆曲、潮劇、高腔等這些傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，是一定需要人物的承載和表現(xiàn)，才能向人們傳達(dá)出其中 所蘊(yùn)含的文化精髓的。我們?cè)诩o(jì)錄片湖南皮影戲的創(chuàng)作中，主要圍繞著皮影戲傳承人而展開(kāi)，通過(guò)挖掘傳承人身上的故事，從傳承人從對(duì)皮影戲的接觸開(kāi)始，到學(xué)習(xí)、熱愛(ài)、表演等過(guò)程中，展示傳承人與皮影戲之間的故事，比如其中的一些困難、樂(lè)趣、挫折等，都是豐富紀(jì)錄片的重要內(nèi)容，也是賦予文化鮮活生命的重要手段。所以以傳承人的切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行紀(jì)錄片的敘事，是提高鏡頭語(yǔ)言說(shuō)服力的一種重要策略，也是提高文化的真實(shí)性的必要措施。

三、注重?cái)⑹碌慕Y(jié)構(gòu)

“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片中關(guān)于敘事理念展示的一種新的結(jié)構(gòu)和突破點(diǎn)，將時(shí)空作為一個(gè)大的背景，從而展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中不斷發(fā)展的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，再加上特殊的影像化處理，實(shí)現(xiàn)歷史與真實(shí)的一種文化交融，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神秘性以及珍貴性。

所以，這種以交錯(cuò)的時(shí)空作為敘事的結(jié)構(gòu)，將非遺貫穿到整個(gè)時(shí)間的河流中，實(shí)現(xiàn)歷史呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)表達(dá)的密切融合，構(gòu)建歷時(shí)性與共時(shí)性的敘事縱橫結(jié)構(gòu)，增添紀(jì)錄片的宏偉性。比如，對(duì)于端午節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的展示，可以將從節(jié)日的由來(lái)進(jìn)行敘事，一般會(huì)以古裝片的插入、再到動(dòng)畫(huà)的豐富、再到現(xiàn)今人們參與節(jié)日的形式，來(lái)展示傳統(tǒng)節(jié)日的前世今生，打破時(shí)間和空間的跨度，以節(jié)日文化來(lái)連接歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，全面展示傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意義。

時(shí)代的演變通常是影響非遺傳承的重要因素，所以，以時(shí)空作為背景對(duì)文化進(jìn)行展示，實(shí)際上增加了文化傳承更多的意義，也是連接古人和今人最好的方式。

四、強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的挖掘和表現(xiàn)

只要提到紀(jì)錄片，大家的第一反應(yīng)就是枯燥無(wú)趣，那是因?yàn)榧o(jì)錄片強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的真實(shí)還原，因?yàn)閷?duì)真實(shí)性、客觀性的要求，很多紀(jì)錄片在拍攝時(shí)會(huì)采用長(zhǎng)鏡頭的紀(jì)實(shí)拍攝手法。鐘大年先生在他的《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》一書(shū)中這樣寫(xiě)到：“在一部作品中，細(xì)節(jié)是十分重要的，細(xì)節(jié)像血肉，是構(gòu)成藝術(shù)整體的基本要素。真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)是豐富情節(jié)、塑造人物性格，增強(qiáng)藝術(shù)感染力的重要手段，作者用以表情達(dá)意的有力方法”。在紀(jì)錄片《望城花鼓戲》的實(shí)際拍攝中，我們也意識(shí)到了細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的重要性。

在片中，為了突顯當(dāng)下花鼓戲生存環(huán)境的艱難，我們有意對(duì)一些細(xì)節(jié)進(jìn)行深入的挖掘和表現(xiàn)，如花鼓戲演員清晨起來(lái)為演出做準(zhǔn)備，化妝沒(méi)有化妝室，就隨意在舞臺(tái)幕布旁邊找個(gè)桌子開(kāi)始化妝等細(xì)節(jié)，足以體現(xiàn)他們的演出環(huán)境的艱辛以及他們對(duì)于花鼓戲的喜愛(ài)。

其實(shí)很多時(shí)候，人物的一句話、一個(gè)動(dòng)作或是一個(gè)眼神，往往能夠反映出他們特有的性格、心態(tài)，從而展現(xiàn)出他們獨(dú)特的個(gè)性特征，揭示出他們與花鼓戲文化之間的微妙聯(lián)系，正如片中陳師傅在述說(shuō)他很喜歡吹嗩吶的時(shí)候，他說(shuō)話的聲音都要大一些，他會(huì)很興奮地跟你聊他喜歡這些事情，像這種細(xì)節(jié)表現(xiàn)是非常細(xì)膩、生動(dòng)、具體的，這些細(xì)節(jié)能夠渲染氛圍，使得觀眾在看到這個(gè)片段的時(shí)候能夠通過(guò)屏幕感受到陳師傅對(duì)花鼓戲這份藝術(shù)的熱愛(ài)與堅(jiān)持。而細(xì)節(jié)正是一種有效的手段，可以使細(xì)節(jié)本身的價(jià)值通過(guò)對(duì)主人公的表現(xiàn)凸顯出來(lái)，從而深化紀(jì)錄片的主題。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作是傳承和保護(hù)非遺的重要途徑和手段，在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，賦予了紀(jì)錄片更多的創(chuàng)新形式，也賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多的傳承和展示機(jī)會(huì)。所以，媒體人需要有效利用紀(jì)錄片的創(chuàng)作，對(duì)非遺的全息性、藝術(shù)性進(jìn)行全面的呈現(xiàn)，將其推廣至每一個(gè)公民的視野中來(lái)，引導(dǎo)公眾對(duì)非遺的內(nèi)涵、價(jià)值進(jìn)行保護(hù)和傳承，不斷的追尋我國(guó)文化瑰寶的精髓。